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一、中國(guó)與歐美、日本文化海報(bào)的比較
    中國(guó)與日本、歐美文化海報(bào)的比較，應(yīng)該以整體的文化比較作為前提，海報(bào)是一種文化形態(tài)、文化符號(hào)，中國(guó)海報(bào)與日本、歐美海報(bào)之間的差異，是民族差異、文化差異決定的，特定的民族形成了特定的審美欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)決定東、西方文化在表現(xiàn)內(nèi)容、表面形式上都有明顯的差異，而從整體客觀的文化差異來(lái)比較中國(guó)與日本、歐美民族各自的特點(diǎn)，已被哲學(xué)界、美學(xué)界、文化史學(xué)界廣泛關(guān)注，非本文所能及的。我只就中國(guó)文化海報(bào)在具體的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式上，談一些與歐美、日本海報(bào)間的比較認(rèn)識(shí)。
    無(wú)疑，現(xiàn)代形態(tài)的海報(bào)設(shè)計(jì)起源于西方，中國(guó)包括日本在內(nèi)的一些東方國(guó)家的海報(bào)設(shè)計(jì)，都是在西方的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的。二十世紀(jì)初上海灘風(fēng)行的一些海報(bào)設(shè)計(jì)，就是明顯的中西合璧的產(chǎn)物。從整體上看，老上海廣告明顯運(yùn)用的是以西方的形式，表現(xiàn)中國(guó)的內(nèi)容，如杭稚英的《霸王別姬》就是運(yùn)用擦筆渲染的寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)中國(guó)古裝的人物形象、古代的歷史故事，這對(duì)于長(zhǎng)期習(xí)慣于單線(xiàn)，平涂表現(xiàn)形象的畫(huà)家、設(shè)計(jì)師來(lái)講，無(wú)疑是一種新穎、科學(xué)的描繪方式，具像、寫(xiě)實(shí)的形象是最容易被普通觀眾所接受的一種藝術(shù)形式，而這一點(diǎn)對(duì)于舊中國(guó)層次低下的普通老百姓接受商品信息無(wú)疑是便利的，因此，這樣一種結(jié)合中西折衷的具象海報(bào)形式得以流行不是沒(méi)有原因的。
    二十世紀(jì)上半葉，當(dāng)中國(guó)以具象，寫(xiě)實(shí)的形式邁開(kāi)海報(bào)設(shè)計(jì)的步伐時(shí)，而西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)由于受到蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)的影響，正在逐步拋棄原有的具象形式。因此，這一時(shí)期中、西方海報(bào)發(fā)展的面貌是明顯不一致的。當(dāng)中國(guó)老百姓對(duì)具象的仕女畫(huà)廣告津津樂(lè)道時(shí)，西方海報(bào)設(shè)計(jì)正在培養(yǎng)西方觀眾的抽象欣賞趣味，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)抽象意味的追求，典型體現(xiàn)在包豪斯設(shè)計(jì)理念中，包豪斯的教學(xué)，確立了三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。這一設(shè)計(jì)理念，接受了康定斯基、克利、蒙特里安等現(xiàn)代藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，利用抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面、冷暖色調(diào)變化，簡(jiǎn)單幾何形體的穿插來(lái)構(gòu)成海報(bào)的圖像主體，使西方現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)向著一種純粹的形式美感靠攏。此外，西方現(xiàn)代藝術(shù)眾多的風(fēng)格流派對(duì)西方現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)都有所影響，象表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等。與此同時(shí)的中國(guó)，盡管有一部分人也提倡現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)觀念，但畢竟是少數(shù)，仍然是以具象的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)主流。這里特別要提到的是龐熏琴，他很早就接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，并積極在中國(guó)推行現(xiàn)代藝術(shù)，組織過(guò)“決瀾社”現(xiàn)代藝術(shù)組織。同時(shí)他也在設(shè)計(jì)理念上提倡構(gòu)成風(fēng)格，重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)掘，這些對(duì)打破單調(diào)的具像手法，建立現(xiàn)代形態(tài)的設(shè)計(jì)觀念都是有益的。
    中國(guó)再次大規(guī)模的接受西方的影響，是八十年代之后，由于改革開(kāi)放，對(duì)外交流增多，中西彼此的影響更加多樣、深入，注重對(duì)形式美感的研究，注意平面趣味的表現(xiàn)，越來(lái)越成為海報(bào)設(shè)計(jì)的趨向，風(fēng)格、手法的多樣化，是八十年代以來(lái)中國(guó)海報(bào)發(fā)展的一個(gè)明顯現(xiàn)象，是中國(guó)海報(bào)接受西文影響有益的一面，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到在“西化”過(guò)程中存在的一些問(wèn)題。與同樣是接受西方影響的日本海報(bào)相比，這些問(wèn)題就突現(xiàn)出來(lái)。最核心的問(wèn)題，就是民族傳統(tǒng)文化挖掘不夠，在接受西方文化影響的同時(shí)，保持自己文化的獨(dú)立性不夠。
    日本海報(bào)以鮮明的民族風(fēng)格屹立于世界海報(bào)設(shè)計(jì)之林，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，而中國(guó)與之比較起來(lái)則遜色尤多。日本海報(bào)設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)練單純、富于意境及構(gòu)成的畫(huà)面處理制作精細(xì)等方面都是富有特色的，并且進(jìn)入八十年代以來(lái)，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速成長(zhǎng)期，反映在藝術(shù)上，也從強(qiáng)調(diào)調(diào)和性轉(zhuǎn)入強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性，在日本，拒絕做既成價(jià)值體系的解釋者而保持藝術(shù)家的相對(duì)獨(dú)立性進(jìn)行藝術(shù)探索的設(shè)計(jì)師開(kāi)始出現(xiàn)，他們以非政治性，反商業(yè)化的面貌出現(xiàn)，對(duì)海報(bào)作為平面藝術(shù)的本體結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)開(kāi)始超過(guò)對(duì)功能的強(qiáng)調(diào)，哲理化、散文化的畫(huà)面敘事和追求深度感的畫(huà)面造型與表意，都構(gòu)成了其明顯的海報(bào)設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征。在這些方面，都是中國(guó)海報(bào)尤其需要借鑒與吸收的方面，這些方面也在于強(qiáng)調(diào)海報(bào)設(shè)計(jì)的文化表意功能，越來(lái)越受到重視。在強(qiáng)調(diào)文化性、民族性方面，日本海報(bào)對(duì)臺(tái)灣及香港海報(bào)設(shè)計(jì)師的影響較明顯，而中國(guó)大陸從整體上講對(duì)這些方面的重視是不夠的。
    通過(guò)以上的比較認(rèn)識(shí)，使我們看到了中國(guó)文化海報(bào)在吸取外來(lái)因素的影響過(guò)程中的得與失，尤其是存在的問(wèn)題，不能不引發(fā)我們對(duì)中國(guó)文化海報(bào)未來(lái)發(fā)展的思考。如何克服困難，向著合理化的方向發(fā)展呢？

   二、對(duì)中國(guó)文化海報(bào)發(fā)展的思考
    二十一世紀(jì)是全球化與民族主義互生共長(zhǎng)的時(shí)代。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，全球化的趨勢(shì)明顯，在這一趨勢(shì)影響下文化的交流日益廣泛；東西方都努力在對(duì)方的文化中尋找互補(bǔ)及有益的因素。另外，技術(shù)的進(jìn)步也為全球化的文化發(fā)展提供了可能，媒體業(yè)的興盛及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球資訊共享，使文化的生長(zhǎng)不再是局部、某個(gè)地域的事件，任何新的藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念都會(huì)很快影響世界的每個(gè)角落。在全球化的背景下，引起廣泛知識(shí)分子關(guān)注的另一個(gè)命題就是民族主義。全球化勢(shì)必以消解民族特色，使豐富的世界文化形式趨于單一，全球化是否包括了超級(jí)大國(guó)對(duì)其霸權(quán)話(huà)語(yǔ)的推行，都是引起各國(guó)學(xué)者關(guān)注及警惕的問(wèn)題。因此，努力樹(shù)立民族主義的認(rèn)識(shí)也是世界各國(guó)發(fā)展的另一股潮流。
    在全球化及民族主義雙重思潮影響下的中國(guó)文化海報(bào)的發(fā)展，我認(rèn)為也應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：
    ①  將文化海報(bào)提升到現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展的整體來(lái)認(rèn)識(shí)。我們對(duì)“文化”及“文化海報(bào)”的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)了解到海報(bào)設(shè)計(jì)不僅可作為一段歷史時(shí)期的文化符號(hào)，也是某一民族文化的象征。海報(bào)設(shè)計(jì)構(gòu)成了民族整體文化的一部分，要促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展，具體到平面設(shè)計(jì)師的任務(wù)，就是要提升文化海報(bào)設(shè)計(jì)的水平，建立中國(guó)現(xiàn)代文化海報(bào)的民族特色。
    ②  通過(guò)中、西文化海報(bào)的交流、溝通，介紹傳播中國(guó)文化。中國(guó)現(xiàn)代文化海報(bào)的發(fā)展，應(yīng)該走國(guó)際化的道路。一方面通過(guò)國(guó)際間的交往提高我們的設(shè)計(jì)水平，另一方面也通過(guò)國(guó)際性視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)造，使我們的設(shè)計(jì)為各國(guó)人民所理解。國(guó)際間的交往并不抹殺民族特色，相反卻會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。中國(guó)現(xiàn)代文化海報(bào)要在世界設(shè)計(jì)史上占有一席之地，必須努力發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)，注重對(duì)民族符合、民族圖形等表現(xiàn)因素的再創(chuàng)造、再利用。以此，向世界推廣中國(guó)文化，讓更多的人了解中國(guó)文化的精蘊(yùn)與博大。
   三、重視中國(guó)文化海報(bào)的國(guó)際化視覺(jué)語(yǔ)言的研究，關(guān)注世界海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的觀念與手法。
    中國(guó)現(xiàn)代文化海報(bào)從表現(xiàn)觀念到手法都與歐美、日本等國(guó)家有一定的差距，這說(shuō)明我們有學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)文化成果的必要。具體來(lái)講，中國(guó)文化海報(bào)對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的重視還不夠，正如林家陽(yáng)教授所認(rèn)為的，“我們以往的視覺(jué)教育，一味地沉溺在唯美和技能的灌輸思想中，乃至于培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生竟不會(huì)使用視覺(jué)語(yǔ)言！”也就是說(shuō)，我們以往平面設(shè)計(jì)往往關(guān)注的是畫(huà)面的裝飾性、形式的美感，給觀眾主要是一種視覺(jué)愉悅。而當(dāng)代國(guó)外海報(bào)設(shè)計(jì)尤重圖形表達(dá)的重要性，用圖形來(lái)濃縮信息。圖形不再以美觀作為宗旨，而是以信息的準(zhǔn)確傳達(dá)作為核心，現(xiàn)代文化海報(bào)設(shè)計(jì)主要帶給人的是一種思想的啟迪。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不再僅僅要求設(shè)計(jì)師以一雙靈巧的手滿(mǎn)足畫(huà)面、美觀的需要，而要求設(shè)計(jì)師以智慧開(kāi)拓人們對(duì)世界的新的認(rèn)識(shí)?？萍嫉陌l(fā)展，我們已不再需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去實(shí)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)，最主要的是強(qiáng)調(diào)我們的創(chuàng)意，在短的時(shí)間內(nèi)抓住事物的本質(zhì)，體現(xiàn)創(chuàng)造性的思想。因此，未來(lái)設(shè)計(jì)的較量，不是低層次的手工較量，而是高層次的的頭腦較量、智慧的較量。智慧的源泉除了天生的智商之外，更重要的是見(jiàn)多識(shí)廣，廣泛吸取多民族、多文化成果，及時(shí)調(diào)整我們的設(shè)計(jì)思路。并且，視覺(jué)語(yǔ)言本身是一種不分民族、不分地區(qū)的國(guó)際化語(yǔ)言，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都擅長(zhǎng)用這種國(guó)際化的語(yǔ)言去溝通各國(guó)人民之間的感情。
    四、重視中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)掘，開(kāi)拓中國(guó)文化海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。
    自古以來(lái)，中國(guó)就是聞名于世的設(shè)計(jì)大國(guó)，在五千年的中國(guó)歷史上，擁有極其豐富的設(shè)計(jì)成果。從大的方面來(lái)講包括：1.書(shū)法和字體：甲骨文、鐘鼎金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆刻等等。中國(guó)人創(chuàng)造了豐富的文字形式符號(hào)，在當(dāng)代文化海報(bào)設(shè)計(jì)中直接利用文字作為元素來(lái)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)造，不乏成功的例子。2.圖形和紋飾：有巖畫(huà)圖形、青銅紋飾、漆畫(huà)紋樣、瓦當(dāng)紋樣、畫(huà)像石、剪紙等。這些抽象與意會(huì)相結(jié)合的紋樣，充分體現(xiàn)了東方人對(duì)自然觀察、再現(xiàn)的方式，它們也應(yīng)該是中國(guó)現(xiàn)代文化海報(bào)設(shè)計(jì)的資源。3.印刷術(shù)：主要包括各種傳統(tǒng)版畫(huà)插圖和民間年畫(huà)。在歷史上，中國(guó)無(wú)論是雕版、活版、彩色套版印刷，在東方乃至世界上，都居于領(lǐng)先地位。中國(guó)人曾經(jīng)擁有的這些輝煌歷史現(xiàn)在也該到重新整理、研究的時(shí)候了。只有深入挖掘潛含在這些傳統(tǒng)資源中的現(xiàn)代性因素，才可能真正確立中國(guó)文化海報(bào)的民族特色。這樣做，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種開(kāi)拓。